كان العالم العربي من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر ، مثل أمريكا اليوم ، حضارة عالمية كبرى. كان مشروعًا ضخمًا وموحّدًا ، انضم إلى شعوب إسبانيا وشمال إفريقيا في الغرب مع شعوب الأراضي القديمة في مصر وسوريا وبلاد الرافدين في الشرق.
كان التوسع السريع للإسلام هو الذي جمع هذه الإمبراطورية في البداية. تم إنشاء تحالفات ، وفتح طرق التجارة ، وتم لحام الأراضي والشعوب في قوة جديدة. قدم الإسلام الديناميكية ، لكن اللغة العربية هي التي وفرت الرابطة التي جمعتها.
انتشر الإسلام إلى أراضي أبعد من شمال إفريقيا والهلال الخصيب ، ولكن ظهرت ثقافة عربية مشتركة في هذه المنطقة.
أن تكون عربيًا ، كما هو الحال الآن ، لن يأتي من عرق أو سلالة معينة. أن تكون عربيًا ، مثل أمريكا ، كان (ولا يزال) حضارة وسمات ثقافية وليس علامة عرقية. أن تكون عربيًا يعني أن تكون من العالم الناطق بالعربية - عالم من التقاليد والعادات والقيم المشتركة - تتشكل بلغة واحدة وموحدة.
جمعت الحضارة العربية المسلمين والمسيحيين واليهود. وحدت العرب والأفارقة والبربر والمصريين وأحفاد الفينيقيين والكنعانيين وغيرهم الكثير. من المؤكد أن هذا "بوتقة الانصهار" العظيمة لم يخلو من التوترات ، ولكن على وجه التحديد كان توتر هذا الاختلاط واجتماع الشعوب هو الذي أنتج الحضارة الجديدة النابضة بالحياة والديناميكية ، والتي نوضح أوجه التقدم الملحوظ فيها في هذا التقرير .
المساهمات العربية في الحضارة
تمثل السنوات بين القرنين السابع والثالث عشر فترة في التاريخ ازدهرت فيها الثقافة والتعلم في شمال أفريقيا وآسيا وجنوب أوروبا والشرق . عندما يضع المرء جانبا تقلبات السياسة ، والدسائس ، وعدم الثقة ، والشك التي تصيب تاريخ الإنسان ، يجد المرء أن العالم العربي يواصل لف خيط الحضارة الأولى المسجلة. عززت وطورت الفنون والعلوم وحافظت على مكتبات القرون الأولى للثقافات اليونانية والرومانية والبيزنطية. في الواقع ، خلال العصور المظلمة في أوروبا ، تم الحفاظ على الكثير من التعلم للعالم من خلال المكتبات العربية في جامعات المغرب (فاس) ومالي (تمبكتو) ومصر (الأزهر). من هذه الفترة من التأثير العربي ، تم ترشيح كلمات جديدة مثل البرتقال والسكر والقهوة والأريكة والساتان والجبر إلى لغات أوروبا وفي النهاية إلى لغتنا. تم اكتشاف اكتشافات جديدة في العلوم والفنون التي حسنت حياة الإنسان وحالته ، وأصبحت آلاف المساهمات العربية جزءًا لا يتجزأ من الحضارة الإنسانية
الرياضيات
في الرياضيات ، قدم الصفر العربي ، أو الصفر ، حلولًا جديدة للمشكلات الرياضية المعقدة. الرقم العربي - تحسين على المفهوم الهندوسي الأصلي - والنظام العشري العربي سهّل مسار العلوم. اخترع العرب الجبر وطوروه وخطوا خطوات كبيرة في علم المثلثات. كان للخوارزمي ، الفضل في تأسيس الجبر ، مستوحى من الحاجة إلى إيجاد طريقة أكثر دقة وشمولًا لضمان التقسيم الدقيق للأراضي حتى يمكن طاعة القرآن بعناية في قوانين الميراث. تظهر كتابات ليوناردو دا فينشي وليوناردو فيبوناتشي من بيزا وماستر يعقوب من فلورنسا التأثير العربي على الدراسات الرياضية في الجامعات الأوروبية. كان إصلاح التقويم ، بهامش خطأ واحد فقط في خمسة آلاف سنة ، مساهمة من الفكر العربي.
الفلك
مثل الجبر ، تم تحسين الإسطرلاب مع مراعاة الدين. تم استخدامه لرسم الوقت الدقيق لشروق الشمس وغروب الشمس ، ولتحديد فترة الصيام خلال شهر رمضان ، يقوم علماء الفلك العرب في العصور الوسطى بتجميع المخططات الفلكية والجداول في المراصد مثل تلك الموجودة في تدمر والمراغة. تدريجياً ، تمكنوا من تحديد طول الدرجة ، وتحديد خط الطول وخط العرض ، والتحقيق في السرعات النسبية للصوت والضوء. ناقش البيروني ، الذي يعتبر من أعظم العلماء في كل العصور ، إمكانية دوران الأرض على محورها - وهي نظرية أثبتها جاليليو بعد ستة قرون. أضاف علماء الفلك العرب مثل الفزاري والفرجاني والزرقيلي أعمال بطليموس والرواد الكلاسيكيين في تطوير البوصلة المغناطيسية ورسم خرائط الأبراج. اجتمع علماء الفلك المميزون من جميع أنحاء العالم للعمل في المراغة في القرن الثالث عشر.
الدواء
في مجال الطب ، تحسن العرب على فن الشفاء في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة.
الرازي ، موسوعة طبية من القرن التاسع ، كانت سلطة على العدوى. من بين العديد من مسودات طبية ، ربما أشهرها كتاب المنصوري. تم استخدامه في أوروبا حتى القرن السادس عشر. كان الرازي أول من قام بتشخيص الجدري والحصبة ، لربط هذه الأمراض وغيرها بالعدوى والتلوث البشري ، وإدخال علاجات مثل المرهم الزئبقي ، واستخدام الأمعاء الحيوانية للخياطة.
العالم الفيلسوف الشهير المعروف في أوروبا باسم ابن سينا كان ابن سينا ، عربي. كان أعظم كاتب للطب في العصور الوسطى ، وكان قانونه مطلوبًا للقراءة في جميع أنحاء أوروبا حتى القرن السابع عشر. قام ابن سينا بعمل رائد في مجال الصحة العقلية ، وكان رائدًا للمعالجين النفسيين اليوم. كان يعتقد أن بعض الأمراض كانت جسدية ، وفي بعض الأحيان كان يقود المرضى مرة أخرى إلى تذكر حادثة مدفونة في اللاوعي من أجل شرح المرض الحالي.
في القرن الرابع عشر ، عندما دمر الطاعون العظيم العالم ، أدرك ابن الخطيب وابن خاتمة من غرناطة أنه انتشر عن طريق العدوى. أظهر المجلسلي في كتابه "كتاب المالكي" تصوراً أولياً للنظام الشعري. اكتشف عربي من سوريا ، ابن النفيس ، المبادئ الأساسية للدورة الدموية الرئوية.
الكافور ، القرنفل ، المر ، الشراب ، الجلاب ، وماء الورد تم تخزينها في الصيدليات العربية منذ قرون. تم استخدام الأدوية العشبية على نطاق واسع في جزيرة العرب ، ووجد الريحان ، الأوريجانو ، الزعتر ، الشمر ، اليانسون ، عرق السوس ، الكزبرة ، روزماري ، جوزة الطيب ، والقرفة طريقهم عبر الصيدليات العربية إلى الطاولات الأوروبية.
هندسة معمارية
كما هو الحال مع علم الفلك والرياضيات ، كان الغرض الكبير من العمارة العربية المبكرة تمجيد الإسلام. كرس المهندسون المعماريون مهاراتهم في المقام الأول لبناء المساجد والأضرحة. لقد استعاروا قوس حدوة الحصان من الرومان ، وطوروه إلى أسلوبهم الفريد ، وجعلوه مثالاً للهندسة المعمارية في أوروبا. الجامع الكبير في دمشق ، الذي بني في القرن الثامن ، هو عرض جميل لاستخدام قوس حدوة الحصان. كان مسجد ابن طولون في القاهرة ، بأقواسه المدببة ، مصدر إلهام لبناء العديد من الكاتدرائيات الرائعة في أوروبا.
قدمت الأقواس العربية ، tefoil ، و ogee نماذج لقوس تيودور مثل تلك المستخدمة في كاتدرائيات Wells في إنجلترا و Chartres في فرنسا. أصبحت مئذنة Muslin ، المستوحاة من المنارة اليونانية ، المعسكر في أوروبا. يمكن رؤية أحد أشهر الأمثلة على ذلك في ساحة سان ماركوس في البندقية.
تم استعارة أو سرقة تصاميم من المساجد الإسلامية في القدس ومكة وطرابلس والقاهرة ودمشق والقسطنطينية في بناء أقبية مضلعة في أوروبا. تم دمج الاستخدام العربي للدعامات الانتقالية المكعبة تحت القباب في الكاتدرائيات والقصور في باليرمو في القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
كانت الأنماط العربية أنيقة وجريئة. يمكن رؤية تصاميم الأرابيسك ، والخط ، والانفجارات الملونة اليوم في هياكل مثل محكمة الأسد في قصر الحمراء في غرناطة ، والمسجد الكبير في قرطبة ، والعديد من المباني الدينية والمدنية العظيمة في العصور الوسطى في أوروبا.
بينما الغربيين أكثر دراية بتأثير العمارة العربية للدول الرومانسية في إسبانيا وإيطاليا وفرنسا ، فإننا لا نتذكر في كثير من الأحيان أن الإمبراطوريات العربية وصلت إلى أوروبا الشرقية وآسيا أيضًا. بقايا مذهلة من غزو قوي مرة واحدة منتشرة بشكل خاص في روسيا. اللون الأزرق اللامع المزين بمسجد بيبي خانوم ، زوجة تيمو المفضلة (تميرلان) ، يلفت انتباه الزائر في سمرقند. هنا ، وكذلك في مجموعة المقابر التي تسمى شاه زندا (الأمير الحي) ، يتم إرجاع الكثير من الجمال القديم إلى أناقته السابقة من خلال الترميم.
الملاحة والجغرافيا
تم إعداد المخططات الملاحية والجغرافية الأولى في العالم من قبل الكنعانيين الذين ربما اكتشفوا المحيط الأطلسي في نفس الوقت. تحسن العرب في العصور الوسطى على الممارسات الملاحية القديمة مع تطور الإبرة المغناطيسية في القرن التاسع.
كان الإدريسي ، وهو عالم من القرن الثاني عشر يعيش في صقلية ، أحد أكثر الجغرافيين ذكاءً في العالم في العصور الوسطى. كلفه الملك نورمان ، روجر الثاني ، بتجميع أطلس عالمي يحتوي على سبعين خريطة. ولذلك كانت بعض المناطق مجهولة. يعتبر عمل الإدريسي كتابابال روجاري (كتاب روجر) ، أفضل دليل جغرافي في عصره.
لابد أن ابن بطوطة ، عربي ، كان من أكثر المسافرين صعوبة في عصره. لم يكن جغرافيًا محترفًا ، ولكن في رحلاته عن طريق الحصان والجمال والمراكب الشراعية ، غطى أكثر من خمسة وسبعين ألف ميل. أخذته رحلاته ، على مدى عقود من الزمن ، إلى تركيا وبلغاريا وروسيا وبلاد فارس وآسيا الوسطى. أمضى عدة سنوات في الهند ، ومن هناك تم تعيينه سفيرًا لدى إمبراطور الصين. بعد الصين ، قام بجولة في جميع أنحاء شمال أفريقيا والعديد من الأماكن في غرب أفريقيا. كتاب ابن بطوطة ، رحلة ، مليء بمعلومات عن السياسة والظروف الاجتماعية واقتصاديات الأماكن التي زارها.
تلقى العربي البالغ من العمر خمسة وعشرين عامًا ، والذي قبض عليه القراصنة الإيطاليون عام 1520 ، اهتمامًا كبيرًا في الغرب. كان حسن الوزان ، الذي أصبح من رعايا البابا ليو العاشر. أقنع ليو الشاب أن يصبح مسيحياً ، وأعطاه اسمه ، وأقنعه في وقت لاحق بكتابة سرد لرحلاته في القارة الأفريقية غير المعروفة تقريبًا. وتم ترجمة كتابه إلى عدة لغات أوروبية. لما يقرب من مائتي عام ، تم قرائته على أنه المصدر الأكثر موثوقية في إفريقيا.
يجب أن نتذكر أيضًا أنه في القرن الخامس عشر ، فاسكو دا جاما ، استكشاف الساحل الشرقي لأفريقيا ماليندي الجديدة ، استرشد به طيار عربي استخدم خرائط لم يسبق لها مثيل من قبل الأوروبيين. كان اسم الطيار أحمد بن ماجد
البستنة
لقد أحب العرب القدماء الأرض ، لأنهم رأوا في الأرض والماء مصدر الحياة وأعظم هدايا الله. وقد استرشدوا بالكلمات المنسوبة إلى النبي صل الله عليه وسلم: "من أحيا أرضاً ميتة فهي له ؟ . كانوا رواد في علم النبات. في القرن الثاني عشر وصف عمل مرجعي بارز ، الفلاحات لابن العوام ، أكثر من خمسمائة نبات وطرق مختلفة للتطعيم ، وتكييف التربة ، وعلاج الكروم والأشجار المريضة.
إن الإسهامات العربية في إنتاج الغذاء ضخمة. كانوا قادرين على تطعيم كرمة واحدة بحيث تحمل العنب بألوان مختلفة ، وكانت مزارع الكرم مسؤولة عن مستقبل صناعات النبيذ في أوروبا. تم زرع أشجار الخوخ والمشمش وإسكدنيا في جنوب أوروبا من قبل الجنود العرب. تم تشجيع الزيتون القوي على النمو في التربة الرملية في اليونان وإسبانيا وصقلية. من الهند قدموا زراعة السكر ، ومن مصر أحضروا القطن إلى الأسواق الأوروبية. وكان تعبيرهم "أتمنى أن يكون هناك قهوة في منزلك دائمًا" متمنياً الازدهار وفرح الضيافة لأصدقائهم. القهوة كانت قهوه التي تعطي القوة ، ومشتقات ذلك الاسم تستخدم اليوم في كل دول العالم تقريبا. كما أتقنوا تخزين الفواكه اللينة التي يمكن تناولها طازجة على مدار العام.
أعطت البستنة العربية للعالم الزهور والأعشاب العطرية التي تم استخراج العطور منها. كانت حدائقهم المسورة لمتعة الحواس - شجرة صنوبر تقف خضراء وعطرية في قلب حديقة معطرة بالياسمين. ينبوع أو بركة اصطناعية لإسعاد العين وسط الخزامى والغار. حديقة ورود خاصة تتفتح بلون مشاغب ، يتم حقن الجذور بالزعفران لإنتاج الأصفر ، وتنتج indingo اللون الأزرق ؛ الكروم والأشجار التي يتم حقنها بالعطور في الخريف تغمر الهواء بالعطر في الربيع ؛ صفصاف يبكي برشاقة وسط بحيرة صافية ؛ تم إنشاء العرش والعريشة حيث يمكن أن تندفع مجاري المياه من خلالها ، وتبريد الهواء وتخفف من حرارة الصحراء. الميموزا والكرز البري يغسلان اللون ضد الجدران الحجرية ، ونما السرو طويلًا ، قريبًا ومباشرًا من الأزقة لتطفي من كل ما لم يكن مرضيًا.
كانت زهور البصل بالفعل في حالة هجينة ومزروعة للغاية عندما حملها الصليبيون من فلسطين إلى أوروبا الغربية قرب نهاية قرون من القوة العربية. تم إدخال الأرز والسمسم والفلفل والزنجبيل والقرنفل والبطيخ والكراث ، بالإضافة إلى التمر والتين والبرتقال والليمون والحمضيات الأخرى ، في المطبخ الأوروبي عبر الصليبيين والقوافل التجارية للتجار الشرقيين.
اقترضت نساء أوروبا من مستحضرات التجميل التي أعدها المصريون والسوريون والفينيقيون لأول مرة. وشملت بعض هذه أحمر الشفاه ، وطلاء الأظافر ، وظلال العيون ، وبطانة العين (الكحل) ، والعطور والمساحيق ، وصبغات الشعر (الحناء) ، ومستحضرات الجسم والزيوت ، وحتى الشعر المستعار. كان رمز الغرور للسيدات في العصور الوسطى للمحاكم الأوروبية هو القبعة المدببة عالية الذروة مع الحجاب الزائد من الحرير. سميت هذه الموضة في القدس بالتونتور ، وتنافس السيدات النبلاء في كل من الشرق وأوروبا مع بعضهم البعض على ارتفاع التونتور وأناقة الأقمشة المستخدمة في تصميم مصنع قبعات تأطير الوجه.
الكثير من مجوهرات الغرب المعاصرة هي نتيجة للإلهام من زينة العرب القدامى والعصور الوسطى ، وكان تصميم زهر الكوسا عالي القيمة مرة واحدة على زجاجة موحدة يرتديها الفاتحون الإسبان.
علوم أخرى
فيما يتعلق بالمساهمات العربية في الهندسة ، يمكن للمرء أن ينظر إلى عجلة المياه ، والصهاريج ، والري ، وآبار المياه بمستويات ثابتة ، والساعة المائية. في عام 860 ، نشر أبناء موسى بن شاكر الثلاثة كتابًا عن القطع الأثرية ، الذي وصف مائة إنشاءات فنية. كتب الكندي ، أحد أقدم الفلاسفة ، عن الوزن المحدد والمد والجزر والانعكاس الضوئي والبصريات.
الهيثم (المعروف في أوروبا باسم الحزين) كتب كتابًا في القرن العاشر عن البصريات ، كتاب المناظير. استكشف الأوهام البصرية وقوس قزح وكاتم الكاميرا (مما أدى إلى بداية أدوات التصوير الفوتوغرافي). كما قام باكتشافات في انكسارات الغلاف الجوي (السراب والمذنبات ، على سبيل المثال) ، ودرس الكسوف ، ووضع الأساس للتطور اللاحق للمجهر والتلسكوب. لم يقتصر الهيثم على فرع واحد من العلوم ، ولكن مثل العديد من العلماء والمفكرين العرب ، قام باستكشاف وتقديم مساهمات في مجالات الفيزياء والتشريح والرياضيات.
الحرف
لأن العرب القدماء اعتقدوا أن الفنون تخدم الله ، فقد رفعوا الأعمال الفنية الصغيرة إلى مستويات جديدة من الكمال. تشهد الأواني الزجاجية والسيراميك والنسيج على خيالهم ومهاراتهم الخاصة. قاموا بتغطية الجدران والأشياء بفسيفساء معقدة للغاية ، والبلاط ، والمنحوتات ، واللوحات. كان هناك طلب كبير على الأكواب والكريستال الصخرية السورية في عصر النهضة في أوروبا وأزليجوس. كما يتمتع الفخار اللامع قزحي الألوان من الأفران المغاربية في فالنسيا بشعبية كبيرة. تم تطوير تقنيات زجاجية جديدة ، واكتسبت الألوان الزرقاء الرائعة العديد من الأسماء. (أطلق عليها الصينيون البلوز محمد ، ودعا التجار الهولنديون البلوز الصيني).
لقد كانوا سادة في نسج الحرير ، والرأس العربي الذي كان يرتديه ملك صقلية روبرت الثاني على تتويجه هو أحد أفضل الأمثلة على هذا الفن الدقيق. أصبح القطن الشاش والكتان الدمشقي وصوف شيراز كلمات مراقبة للجودة في المنسوجات في أوروبا.
يعتبر المرء أن الجلد المغربي ذو جودة عالية بشكل خاص. طور الدباغون المغاربة في العصور الوسطى طرقًا للدباغة تخفي تقريبًا نعومة الحرير ، واستخدموا الأصباغ النباتية التي احتفظت بالألوان إلى أجل غير مسمى. تم استخدام هذه الجلود لتجليد الكتب ، ولا يزال يتم إنتاج الأدوات الذهبية والألواح الملونة من الطراز العربي ، خاصة في البندقية وفلورنسا حتى يومنا هذا.
طور العرب فن تشكيل البوتقة. قاموا بتصلب الفولاذ ، وصقلوه وزينوه بالنقوش ، وأنتجوا سيوف دمشقية. وشملت الأعمال الأخرى في المعدن ثريات نحاسية مقطوعة بشكل معقد ، وإبريق ، وخلاط ، وعلب مجوهرات مرصعة بالذهب والفضة ، وبالطبع الإسطرلاب المزين بشكل جميل.
اللغة والخط
لأن الله أرسل إلى محمد باللغة العربية ، فقد كرم المسلمون اللغة العربية. وهكذا أصبح الخط العربي بالنسبة للمسلمين شكلاً فنياً. كان الشكل الرئيسي للتجميل في جميع مساجد العالم العربي ، والمباني الدينية والعامة في باليرمو ، وقرطبة ، ولشبونة ، ومالقة تتألق معها.
اللغة العربية غنية ومرنة ، وقد ترك الشعر والأدب والدراما بصماتها على الشرق والغرب. من أقدم إصدارات العرب ترجمات إلى الكلاسيكيات اليونانية والرومانية - أعمال أرسطو ، أفلاطون ، أبقراط ، بطليموس ، ديوسكوريدس وجالينوس. يلاحظ البعض أن ترجمات الشاعر نظامي لرومانسية القرن الثاني عشر ، ليلى والمجنون ، ربما كانت مصدر إلهام للعمل اللاحق ، روميو وجولييت. ترجمة ابن طفيل حي بن يقزان (على قيد الحياة ، ابن مستيقظ) ، التي اعتبرها الكثيرون أول رواية حقيقية ، ترجمها بوكوك إلى اللاتينية في عام 1671 ومن قبل سيمون أوكلي إلى اللغة الإنجليزية في عام 1708. وتتشابه كثيرًا مع ديفو روبنسون كروزو. ألف ليلة وليلة ورباعيات عمر الخيام من بين أكثر الأدب العربي المحبوب والأكثر قراءة. إن الانبهار باللغة العربية ، بعد الفترة الهلنستية من لويس الرابع عشر ، واضح بشكل خاص في وصف شكسبير للمور (عطيل وسعر المغرب) ، في كريستوفر مارلو تامبورلين العظيم ، وفي جورج بيل معركة الكازار.
إلى جانب التأثير على رسائل الجرس ، طور العرب نظامًا تاريخيًا يسمى إسناد. يوثق هذا الإجراء جميع المصادر الموثوقة ويزود المؤرخ الحديث بمواد دقيقة وشاملة. ومن أبرز هؤلاء المؤرخين ابن خلدون ، الذي كتب عنه كتاب أرنولد توينبي من كتابه: "لقد ابتكر ابن خلدون وصاغ فلسفة للتاريخ هي بلا شك أعظم عمل من نوعه لم يخلقه أي عقل في أي وقت مضى حتى الآن. . "
القرآن الكريم
وهنا نذكر شيئاً واحداً فريدا من عجائبه
هو معجزة نزلت على النبي محمد صل الله عليه وسلم ، والتي لا تناقش فقط عناصر المعتقدات ولكن في نفس الوقت ، فهي مدمجة ببعض الحقائق العلمية المدهشة. هناك آيات كثيرة تناقش وصف الحقائق العلمية في القرآن الكريم. من بين الحقائق العلمية الموجودة في القرآن الكريم الآية التي تتعامل مع مفهوم مصادر الطاقة مثل الديزل الحيوي الموجود في ياسين الآية 80. ومع ذلك ، فإن تفسير هذه الآية حسب الأكاديميين في الماضي كان من منظور مختلف . فتحت النتائج التي توصل إليها العلماء الحديثون في مجال الديزل الحيوي فصلاً جديداً في التفسير المتعلق بمفهوم الديزل الحيوي الموجود في القرآن الكريم. ستحلل هذه الدراسة رأي العلماء العرب المسلمين في تفسير هذه الآية من منظور الشريعة الإسلامية والمعاجم العربية. علاوة على ذلك ، سيتم إجراء هذه المناقشة لفحص علاقة هذه الآية بمفهوم الديزل الحيوي من منظور العلم الحديث. أظهرت نتائج التجارب التي تم إجراؤها أن كمية الطاقة الناتجة عن تفاعل النباتات والمذيبات والمحفزات لإنتاج وقود حيوي والتي تعد أحد مصادر مصادر الطاقة البديلة لتحل محل الوقود التقليدي. تكوين التركيب الكيميائي للديزل الحيوي الناتج عن انهيار هيكل الدهون الثلاثية (أي زيت من النباتات الخضراء) الذي يتفاعل مع أيونات الهيدروكسيد وينتج ثلاثة جزيئات من استرات ميثيل الأحماض الدهنية FAME (أي وقود حيوي) وجزيء واحد من الجلسرين. يظهر أن العناصر الخضراء الموجودة في النباتات هي عنصر طاقة. ومن المؤمل أن تفتح هذه الدراسة آفاقًا جديدة حول تفسير الآية التي تتعلق بمفهوم الديزل الحيوي في القرآن الكريم بناءً على الحقائق العلمية. بشكل غير مباشر ، يثبت أيضًا أن القرآن الكريم هو وحي الله وليس اختراع النبي محمد. ، .
فلسفة
قام الفلاسفة العرب بدمج الإيمان والحقيقة العلمية بشكل فعال ، مما سمح لأحدهما بالخروج في إطار الآخر. أعاد الفلاسفة العرب بعد بيزنطة اكتشاف الفلسفة الكلاسيكية لأرسطو وبلوتينوس وأفلاطون في محاولة للعثور على إجابات للأسئلة الأساسية المتعلقة بخلق الله للكون وطبيعة ومصير النفس البشرية والوجود الحقيقي ينظر إليه على أنه الغيب.
من بين الفلاسفة المعروفين في العالم في العصور الوسطى الكندي ، الذين ساهموا في أعمال أفلاطون وأرسطو. الفارابي ، الذي صنع نموذجًا لمجتمع الإنسان ؛ (ابن سينا) ، الذي طور نظريات حول الشكل والمادة تم دمجها في المدرسة المسيحية المسيحية في العصور الوسطى ؛ ابن خلدون ، الذي شرح دورات الدولة في مقدمته (مقدمة).
عند مناقشة المساهمات في الحضارات الإنسانية لبعض العلماء العرب والفنانين والمعلمين والفلاسفة والشعراء العرب في العصور الوسطى ، يجب على المرء أن يتذكر أن أفكارهم تم تشكيلها وتشكيلها من قبل العديد من الثقافات القديمة - اليونانية والرومانية والصينية والهندية والبيزنطية والكنعانية والمصرية على سبيل المثال. لقد أعطتنا الثقافة العربية ، منذ بداياتها القديمة وحتى الوقت الحاضر ، ثلاثة ديانات توحيدية عظيمة: اليهودية والمسيحية والإسلام. في الحكومة والقانون ، يشير المرء إلى حمورابي (البابلية) وأولبيان والبابيني (الفينيقيون). ربما كانت أكبر مساهمة للعرب في الحضارة الإنسانية هي الأبجدية الصوتية.
في جميع جوانب حياتنا اليومية ، ثم - في منازلنا ومكاتبنا وجامعاتنا ؛ في الدين والفلسفة والعلوم والفنون - نحن مدينون للإبداع العربي والبصيرة والمثابرة العلمية.
وقد قامت ماري ماكرون من كليفلاند بولاية أوهايو بكتابة مسحه الموجز للمساهمات العربية في الحضارة الإنسانية. كانت مريم ، إحدى الأعضاء الأوائل ، فخورة بتراثها العربي وسعت إلى مشاركتها مع الآخرين. توفت في عام 1981. وكانت وفاتها خسارة كبيرة للمجتمع العربي الأمريكي. نحن ممتنون لبرنامج دراسات التراث العرقي في جامعة كليفلاند ستيت للسماح لنا بإعادة طبع مقال ماري كتحية لها. تم تحرير الاختيار للنشر من قبل ديفيد حمود.
في تجميع "المساهمات العربية في الحضارات الإنسانية" ، اعتمدت ماري ماكرون بشكل مكثف على التراث العربي للحضارة الغربية لروم لانداو (جامعة الدول العربية ، مركز المعلومات العربي ، 747 Third Avenue ، نيويورك ، نيويورك 10017).
لمزيد من القراءة حول المساهمات العربية في الحضارة ، توصي (حدث وحوار) بـ عبقرية الحضارة العربية: مصدر عصر النهضة (John Hayes ، ed. ، New York University Press ، 1975) ، تاريخ العرب (Philip K. Hitti ، St. Martin's الصحافة ، الطبعة العاشرة 1970) ، وإرث الإسلام (السير توماس أرنولد وألفريد غيوم ، محرران ، مطبعة جامعة أكسفورد (1968) .
المصدر بتصرف يسير : adc
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
شاركنا رأيك